Archive for 18 enero 2012

Cuento Zen – Transitorio

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"Nuestro cuerpo es también nuestra posada,todo es transitorio".


Un famoso profesor espiritual llegó hasta la puerta del palacio del rey. Ninguno de los guardias intentó detenerlo mientras entraba y caminaba hacia donde el mismo rey estaba sentado en su trono.
– “¿Qué quiere?”, preguntó el rey, reconociendo inmediatamente al visitante.
– “Quisiera un lugar para dormir en esta posada”, contestó el maestro.
– “Pero esta no es una posada”, dijo el rey, “es mi palacio”.
– “¿Puedo preguntar quién era el dueño de este palacio antes de usted?”
– “Mi padre. Él está muerto”.
– “¿Y quien era el dueño antes de él?”.
– “Mi abuelo. Él también está muerto”.
– “¿Y este lugar en donde la gente vive por un corto tiempo y después se muda, acaso le oí decir que no es una posada?”

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Los Seis Planos de existencia ( Karma )

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La senda en el reino del nacimiento y la muerte, incluyen Tres Sendas Diabólica, (Infierno, fantasmas hambrientos y animales), y Tres mas que incluyen Humanos, Asuras, y Celestiales. Estos reinos deben entenderse como estados mentales.

a) Animales (Simbolizan ignorancia)

b) Fantasmas Hambrientos (Simbolizan codicia avaricia)

c) Asuras/Titán (Agresión)

d) Humanos (Virtud social)

e) Celestiales (Meditación abstracción)

f) Diabólicos (Ignorancia, codicia, y agresión)

Todos los seres sintientes en el Samsara están mezclados en estos seis reinos o planos de existencias de acuerdos con sus karmas.

Los tres estados más bajos del samsara son: diabólico, fantasmas hambrientos y animales. Nacer en uno de estos estados miserable es el resultado de un mal karma cometido en una vida pasada.

Cuando el resultado negativo por ese karma es completado o agotado, uno pudiera otra vez renacer en un plano mas elevado.

Los estados, Diabólico, Fantasmas Hambrientos y Animales como se dice anteriormente pueden tomarse como estados mentales.

Ej.: Cuando alguien tiene un negativo o vicioso pensamiento, o mata otro ser, esa persona estará efectivamente renaciendo en ese momento en el infierno.

“De acuerdo con las enseñanzas Budista el resultado del karma sigue inevitablemente sobre actos cometidos sin tener en cuenta actos inconcientes de la conciencia (aunque la cualidad y fuerza de los actos podrían ser significativamente afectados de ese modo) así de esta manera en los estados o niveles bajos, por ejemplo, animal se hace efectivo, y podría mas temprano o tarde experimentar las consecuencia de sus actos, aunque estos podrían formarse bajo una irresistible influencia del instinto.(nota: Solo los actos volitivos producen Karma en los humanos).

Y la situación karmatica es mas acumulada que calmada con la inconciencia del Dharma.

La fuerza de los hábitos de los instintos y la ignorancia, por lo cual la buena conducta es abandonada, constituye unas de las principales miserias de la existencia en el estado precioso de la condición humana.

Para muchos seres sensibles la muerte es aterradora, y es un inevitable evento en que todos nosotros estamos atados.

De todas formas la manera que los seres ordinarios e iluminados ven la muerte es diferente. Por otra parte el Budismo convencional y el Chan (Zen) tienen diferente concepto de la muerte.

El Budismo convencional habla de dos tipos de muerte, -Para loa seres comunes y para los Santos o Arahat.

El karma acumulado determinara la vida de un ser no iluminado cuando renazca.

Cuando un ser sensible tiene un abrumado mal karma, el probablemente renacerá en los planos de infierno, fantasmas hambrientos o animal.

Si el buen karma es abrumadamente predominante, el ser nacerá en un plano celestial

Si el karma esta relativamente balaceado, el ser nacerá en el plano humano.

El periodo entre una muerte y la próxima vida es llamada “Bardo” en el Budismo Tibetano.

El Chan llama a este espacio El cuerpo de la etapa Intermedia. Después de la muerta, los seres humanos no necesariamente van a un Cuerpo intermedio. Si un karma es totalmente bueno uno podría ir directamente a un reino celestial; Y si un karma es abrumadamente malo uno podría ir directamente a un plano diabólico.

El Karma que es relativamente balaceado podría ir a un Cuerpo de la etapa intermedia, ¿donde y como el renacería?, nadie lo sabe, hay muchos padres creando nuevas vidas.

Dependiendo de causa y condición un cuerpo intermedio podría renacer en el plano de animal, humano o en unos de los planos celestiales.

Por esta razón esta es una ayuda para que los seres vivos realicen servicios, para ayudar a aliviar el karma de los cuerpos de etapas intermedia.

Si las personas realizan servicios como cantos, recitación de Sutras, ofrendas y transferir meritos a los cuerpos intermedios esto ayudara a los seres que han partido. (De acuerdo al budismo Mahayana).

Según el Budismo Chino la Etapa del Cuerpo Intermedio son cuarenta y nueve días después de la muerte.

De acuerdo al Libro Tibetano de los Muertos este periodo después de la muerte puede ser más largo

El tiempo cambiara de acuerdo a diferentes seres y dependiendo de la causa y condiciones.

Cuando las causas y las condiciones están maduras un ser renacerá. De acuerdo al Budismo Chino, si después de cuarenta y nueve días de Cuerpo intermedio no renace en una próxima vida, entonces el inmediatamente se convertirá en un fantasma hambriento (preta) o una deidad o deva.

Si un ser que no prosigue a una nueva vida tiene un karma débil, entonces su actividad será limitada, y el podría aparecer solo en ciertos lugares y tiempo. Tales seres son llamados Fantasmas Hambrientos (preta). Si un ser posee un fuerte karma, entonces su actividad será mas larga en tiempo, entonces a estos seres se le llamaran deidad (deva).

El segundo tipo de muerte envuelve a los santos y sabios. Sabios son seres que su practica es mucho mas profunda que la practica de un ser ordinario pero que aun no han adquirido la iluminación. Algunos patriarcas eran sabios.

En la tradición Hinayana, un santo es aquel que haya alcanzado al menos la primera de los cuatro niveles o fruto del Arahat.

Después de alcanzar el primer nivel, el ser no renacerá más de siete veces

Por tanto en un arahat, el estado después de la muerte se conoce como un “no-prolongado nirvana. No hay un prolongado karma adjunto para el ser, por lo tanto este entrara en el nirvana”.

De acuerdo con el Budismo Mahayana un ser que esta por encima del primer Bhumi  (diez etapas para desarrollar la sabiduría bodhi en el camino del bodhisattva) esta en el nivel de un santo bodhisattva. Para un bodhisattva, no hay ya más concepto de muerte y nacimiento.

El Budismo Chan (Zen) acepta la s escrituras pero no depende de ellas, el Chan enfoca al practicante mas para que comprenda de que no hay vida ni muerte, bueno o malo, no externo o interno, no futuro ni pasado.

El Zen no se apega a las dualidades y adopta la actitud de la no discriminación.

Con tal actitud tú puedes enfrentar la muerte con ecuanimidad y sin apego a la vida.

El amor no duerme

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Donde hay amor no hay deseos. Y por eso no existe ningún miedo. Si amas de verdad a tu amigo, tendrías que
poder decirle sinceramente: "Así, sin los cristales de los deseos, te veo como eres, y no como yo desearía que
fueses, y así te quiero ya, sin miedo a que te escapes, a que me faltes, a que no me quieras." Porque en
realidad, ¿qué deseas? ¿Amar a esa persona tal cual es, o a una imagen que no existe? En cuanto puedas
desprenderte de esos deseos-apegos, podrás amar; a lo otro no se lo debe llamar amor, pues es todo lo
contrario de lo que el amor significa.
El enamorarse tampoco es amor, sino desear para ti una imagen que te imaginas de una persona. Todo es un
sueño, porque esa persona no existe. Por eso, en cuanto conoces la realidad de esa persona, como no
coincide con lo que tú te imaginabas, te desenamoras. La esencia de todo enamoramiento son los deseos.
Deseos que generan celos y sufrimiento porque, al no estar asentados en la realidad, viven en la inseguridad,
en la desconfianza, en el miedo a que todos los sueños se acaben, se vengan abajo.
El enamoramiento proporciona cierta emoción y exaltación que gusta a las personas con una inseguridad
afectiva y que alimentan una sociedad y una cultura que hacen de ello un comercio. Cuando estás enamorado
no te atreves a decir toda la verdad por miedo a que el otro se desilusione porque, en el fondo, sabes que el
enamoramiento sólo se alimenta de ilusiones e imágenes idealizadas.
El enamoramiento supone una manipulación de la verdad y de la otra persona para que sienta y desee lo
mismo que tú y así poder poseerla como un objeto, sin miedo a que te falle. El enamoramiento no es más que
una enfermedad y una droga del que, por su inseguridad, no está capacitado para amar libre y gozosamente.
La gente insegura no desea la felicidad de verdad; porque teme el riesgo de la libertad y, por ello, prefiere la
droga de los deseos. Con los deseos vienen el miedo, la ansiedad, las tensiones y…, por descontado, la
desilusión y el sufrimiento continuos. Vas de la exaltación al desespero.
¿Cuánto dura el placer de creer que has conseguido lo que deseabas? El primer sorbo de placer es un encanto,
pero va prendido irremediablemente al miedo a perderlo, y cuando se apoderan de ti las dudas, llega la
tristeza. La misma alegría y exaltación de cuando llega el amigo, es proporcional al miedo y al dolor de cuando
se marcha… o cuando lo esperas y no viene… ¿Vale la pena? Donde hay miedo no hay amor, y podéis estar
bien seguros de ello.
Cuando despertamos de nuestro sueño y vemos la realidad tal cual es, nuestra inseguridad termina y
desaparecen los miedos, porque la realidad es y nada la cambia. Entonces puedo decirle al otro: "Como no
tengo miedo a perderte, pues no eres un objeto de propiedad de nadie, entonces puedo amarte así como eres,
sin deseos, sin apegos ni condiciones, sin egoísmos ni querer poseerte." Y esta forma de amar es un gozo sin
límites.
¿Qué haces cuando escuchas una sinfonía? Escuchas cada nota, te deleitas en ella y la dejas pasar, sin
buscar la permanencia de ninguna de ellas, pues en su discurrir está la armonía, siempre renovada y siempre
fresca. Pues, en el amor, es igual. En cuanto te agarras a la permanencia destruyes toda la belleza del amor.
No hay pareja ni amistad que esté tan segura como la que se mantiene libre. El apego mutuo, el control, las
promesas y el deseo, te conducen inexorablemente a los conflictos y al sufrimiento y, de ahí, a corto o largo
plazo, a la ruptura. Porque los lazos que se basan en los deseos son muy frágiles. Sólo es eterno lo que se
basa en un amor libre. Los deseos te hacen siempre vulnerable.

( ANTHONY DE MELLO )

Libérate de ataduras..Se tu mismo.

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Había una vez un árabe que viajaba en la noche, y sus esclavos, a la hora del descanso, se encontraron que no tenían más que 19 estacas para atar a sus 20 camellos. Cuando lo consultaron al amo, éste les dijo:
-Simulad que claváis una estaca cuando lleguéis al camello número 20, pues como el camello es un animal tan estúpido, se creerá que está atado.
Efectivamente, así lo hicieron, y a la mañana siguiente todos los camellos estaban en su sitio, y el número 20 al lado de lo que se imaginaba una estaca, sin moverse de allí. Al desatarlos para marcharse, todos se pusieron
en movimiento menos el número 20 que seguía quieto, sin moverse. Entonces el amo dijo:
-Haced el gesto de desatar la estaca de la cuerda, pues el tonto aún se cree atado.
Así lo hicieron y el camello entonces se levantó y se puso a caminar con los demás.
Ésta es una buena imagen que puede ilustrar nuestra estupidez humana cuando estamos programados e incapaces de ver por nosotros mismos ni decidir por nosotros mismos, sino por hábitos, por unos gestos determinados, por la costumbre y por nuestra programación.


(Extraído del libro AUTOLIBERACIÓN
INTERIOR- ANTHONY DE MELLO )

BENDITO ANGEL HUMANO .( Poesia de la nueva energia )

SHIVA_MAHADEVA_by_VISHNU108

Cuando ya no te inquiete lo que pase contigo…
Cuando te quede claro que esta vida es un juego…
Cuando a aquel que te agravia no lo veas enemigo…
Cuando ya no le busques distracciones al ego…
Cuando por igual trates al triunfo y la derrota…
y entiendas que las cosas no son lo que aparentan…
Cuando igualmente aprecies la flor que no se nota…
y los bellos jardines que a veces se presentan…
Cuando mires al mundo lleno de compasión
por aquellos hermanos que han elegido el drama…
pero a la vez comprendas, que al abrirse el telón,
son solamente actores de una infinita trama…
Cuando ya no te tomes ninguna cosa en serio…
Cuando no te interese ni ser juez…ni ser parte…
Cuando poses tus ojos de lleno en el misterio,
y sientas que no hay nada que pueda lastimarte…
Y ya no te preocupe abandonar tu traje
con ese desapego del que a nada se aferra…,
celebrare tu vida, compañero de viaje…,
bendito Angel Humano caminando la Tierra…
(Jorge Oyhanarte)

Cielo – Infierno

Cielo_Infierno

Un rabino mantuvo una conversación con el Señor acerca del Cielo y el Infierno.”Te mostraré el Infierno”,dijo el Señor,y lo condujo a una habitación en medio de la cual había una mesa redonda muy grande.La gente sentada a su alrededor estaba hambrienta y desesperada.
En medio de la mesa había un gran puchero de cocido,lo bastante como para alimentarlos a todos y que todavía sobrara.El olor del cocido era delicioso y al rabino se le hizo la boca agua.La gente alrededor de la mesa sostenía cucharas con mangos muy largos.Cada uno descubría que era posible llegar hasta el puchero para tomar una sola cucharada de cocido,pero como el mango de la cuchara era más largo que el brazo de la persona,no podía llevarse la comida a la boca.El rabino se dio cuenta de que el sufrimiento de aquellas personas era terrible.”Y ahora te mostraré el Cielo”,dijo el Señor,y entraron en otra estancia exactamente igual que la primera.Allí estaba la misma gran mesa redonda y el mismo puchero de cocido.Las personas tambien estaban equipadas con las mismas cucharas de mango largo,pero aquí estaban todas bien alimentadas y rollizas,reían y hablaban entre sí.Al principio,el rabino no pudo comprender.”Es muy sencillo,pero exige un poco de habilidad-dijo el Señor-.Ellos han aprendido a alimentarse los unos a los otros.”